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第一篇：坚守本心 提起莫言，我感动于他的坚守。

他曾说，起名莫言，是希望自己不要说，但在写作时却能一切都抛于脑后，该说的不该说的一同进发，他还笑称自己平日里可以是孙子，是懦夫，但在写作时确实胆大包天，色胆包天，狗胆包天。

正是对良知的坚守，让他如此胆大，不顾所发表的言说给自己带来怎样的影响，坚定地揭露社会问题，人性的劣根，履行作家的职责。他部位浮名，不图利益，不会为了迎合某些读者而改变自己的写作方向。他说： 就算只剩下一个读者，我也要这样写。 然而，也正事因为这份坚守，他的读者越来越多。

自从莫言得到诺贝尔文学奖后，他直言 惊喜而惶恐 ，惊，是没想到奖项会落到自己头上，他说自己从不为获奖而写作;喜，是果真领给了自己，很多作家都具备了获奖的资格;惶恐，是担心有了这层光环之后，会不会有更多的人盯着自己的毛病，为难自己。从这里我们可以看出莫言淡泊低调做人，平和待人。对荣誉带来的压力做好了必要的心理准备，以及他从没有奢望过什么，但他自己的努力得到了世界的认可，让中国跻身于世界诺贝尔之列。

莫言获奖是中国文学创造的及时雨，是当代中国文学界的一大盛世。这也是国际社会对中国文学的肯定，这也能让一些中国作家端正创作态度，不被社会商业化气息所包围，要正视文学创作，写出更贴近大众的文学，让社会的底层人员能欣赏文学的魅力。

不仅仅是 莫言 现象，还有奥运冠军，航天明星等等。当他们做出优异成绩后，就会长枪短炮地收到追捧。从他们自己再回到沾亲六戚，从他们现在甚至到换胎十月的小时候。无不都成为追击的热点。

人非完人，也非圣人。每一个都有其长处，也有其短处，当一个人的长处获得彰显时，我们却忽略其短处而去权利膜拜，其背后彰显出这个过度，这个民族缺乏自己的理性思考，最终的结果将造成社会缺乏个性，缺乏创新。

莫言虚名，坚守本心，正如莫言不为获奖而写作，我们也不应为了外物虚名而失其本心。应该坚守心灵的净土，让人性之花开遍世界。

第二篇：坚守本心 北岛曾说过: 那时我们有梦，有梦想，而如今我们举杯欢呼之时，听到的都是梦破碎的声音。 太多的人舍弃了梦想，太多人蒙蔽了本心追求着利益，朋友为何不放慢脚步，拾起那曾经舍弃的自我，坚守追逐曾繁的道路呢?

这个世界，每天有太多的人为利益鱼死网破，为权利勾心斗角。但当你放下那物质的执念时，就像看到装满牛奶的玻璃杯一样，你也看到了，那在物质欲流的冲刷下，日益被埋没的，承载自我理想却即将破碎的心。唯有坚守本心，才能把握本真，才不会迷失理想的方向。

坚守本心，就要以全心的姿态坐观于世。弘一法师说过: 佛心凡心，秉承一心，便可利于灵地。 只有专心于自己的信念，才能不为世俗所动，所以陶渊明即使官场失利，也会 采菊东篱下，悠然见南山 的洒脱;所以王国维及时仕途受挫，也能感受到 万籁此俱寂，但余钟馨音 的闲怡。他们早已跳出了世俗官场的逐流，以悠然的姿态全心守住自我，也因此，名垂青史使他们，璀璨文坛迈入至真境界的也是他们。

坚守本心，就要以宁静的心境恪守于世。没有人认为一个聋子能够影响音乐文坛，可贝多芬的确是用双手在敲击至灵性的黑白双键，谱写生命的华章;没有人相信农民能够解决亿万人民的粮食问题，可袁隆平用自己的汗水与智慧奋斗无数个日夜，换来了无数饥饿人民的安稳生活。面对世人的舆论与讽饥，他们无一不是以宁静的心境坚守本心，以宁静的心境区坚守最初的努力不动摇，才攀上人生的巅峰，也因此，他们的灵魂在宁静与升华中得以升华。

坚守本心，还要以刚毅的意志傲立于世。就如钢铁一样，唯有千万次锤炼，才有日后的坚硬，所以文天祥即使战后被俘，无论是高官厚禄的诱惑，还是残酷寒人的拷打，他也坚决不服于敌;所以司马迁即使遭受宫刑，也能化悲痛为动力，在痛苦的牢狱生涯中完成了世间大作，笑看历史红尘。他们以顽强的信念坚守本心，让自我在浴火中得到重生，用强劲的双手扣开命运的石门，冲破巉岩险阻;也因此，命运被他们所折服，他们被世人所瞻仰。

朋友，也许你见到了轰动世界的英雄被社会破去了棱角，也许你见过鲜衣怒马的少年走向了成长的虚无;但你不能因此而退缩，不能因此而抛弃自我。是星星，就要在自己的天坛里发亮;是水珠，就要汇入江流中奔涌向前。即使我们市棉絮，也要筑起属于自己的坚强。

坚守本心，拥有自我，让我们在自己的天空中追逐属于自己的道路吧!

第三篇：坚守本心 身是菩提树，心如明镜台，时时勤擦拭，勿使惹尘埃。 神秀

擦拭本心

素来重视礼节的日本棋届有一项传统:凡是重要的比赛之前，下手方都要提前来到比赛场地，用一块白布擦拭棋盘。

大胜负的比赛场地，按理说早已打的一尘不染，而且整理环境本也不是棋手的工作。擦拭棋盘，首先是一种礼节，为了表示对对手的尊重和对围棋本身的尊重;同时，这更是棋手的一种功课，因为棋盘上虽然一尘不染，但是棋手的心却是未必没有尘埃。

擦拭棋盘是已形而下的动作来达到 形而上的目的，给自己一个良好的心理暗示，以便诚心正意，全力投入到对局当中。

说到这里，我不禁想起佛教历史上的一个典故。禅宗在中国传至五祖弘忍之后，分出了南北两宗。北宗的代表人物是弘忍的弟子神秀，南宗的代表人物是神秀的师弟，后来的六祖慧能。据说，一日弘忍叫弟子做偈，神秀说： 身是菩提树，心如明镜台，时时勤擦拭，勿使惹尘埃。 慧能却说： 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃? 老师弘忍判定慧能更胜一筹，于是将衣钵相授。

如此说来，勤拂拭倒不如不拂拭。其实未必尽然，慧能的不拂拭乃是建立在直悟本心，无物无我的基础之上，可说是超凡脱俗，进入了自由王国。这种境界并非徒见其表的凡夫俗子可以效仿的。譬如两晋之际的王猛扪虱谈天下，那是名士风流，但是如果没有王猛的见识，胸怀气度，只解扪虱慢言便会被怀疑是丐帮开会了。我们这些很容易就会迷失本性的大众，恐怕还是先守住本心，时时擦拭的好。佛为接引众生，开无数方便法门，不同的人要走不同的道路的。

其实，世间的道理在最根本之处都是相通的，儒家思想中，曾子所谓 吾日三省吾身 就是同样的道理。

高手对决，胜负只在一线之间。两个人的实力相当的时候，最终能胜出的那个必定是心中杂念更少的人。棋手也是凡人，既然登上了大胜负的舞台，距离成功只是一步之遥，患得患失的心理自然也就难免，即使是号称 流水不争先 的高川格，据说在初次挑战本因坊的前夜，也流了鼻血，险些功亏一篑。

荣誉、地位、名声、金钱―――――五色令人目盲，五音令人耳聋，且拿起手中的白布，擦去这些蒙蔽我们本心的东西，以纯粹的态度，来下一局纯粹的棋。

其实，人生也是一局棋。